Это встреча старшего монаха корейского дзэн-буддистского монастыря Mu Sang Sa с теми, кто интересуется корейским дзэн-буддизмом. Очень интересную и познавательную беседу и практики проводит Бо Хэнг Сыним, который 20 лет назад в 1991 году принял 10 обетов и стал буддистом.

Беседа (дхармовая речь) проходит в очень живой и непринужденной манере, при этом он говорит о вещах, которые заставляют задумываться...

В начале он говорит, что дзэн-медитация - это тавтология, протому что дзэн – это и есть медитация, дхьяна.

После короткой сессии наблюдения за дыханием он говорит, что на этом месте можно закончить лекцию, потому что чем больше говоришь, тем больше заблуждений даешь людям. Потому что правда не может быть сказана словами. Есть лишь состояние ума, которые приоткрывают дверь к себе. Учения всегда скрыты, а «не-учения» всегда на поверхности. Ни Будда, ни Христос не создавали религию, они давали учение. Люди превратили христианство и буддизм в религию. Христос оставил после себя заповеди, Будда - 250 обетов... Будда запрещал записывать слова своего учения. Он говорил, что сначала достигни состояния, и только потом учи.

По слова бхикку Бо Хэнга, когда в дзэн-буддизме начали записывать коаны, они потеряли смысл: Филип Капло Роси, выпустивший без разрешения книгу о коанах дзэн, сослужил людям плохую службу, потому что после прочтения книги, очень трудно выбросить из головы то, что он писал о коанах, и действительно понять, что такое коан. «Знание» без знания мешает.

Учитель дзэн, который произносит коан, говорит не с человеком, его природа Будды говорит с природой Будды этого человека. Но эта «природа Будды» находится за закрытой дверью нашего ума, мнений, представлений, дипломов. Но ведь это всю иллюзии, и даже мы сами – иллюзия. Такие вещи обычно пугают. Но ведь это только наш ум. Нам плохо если мы чего-то не понимаем. Пару кликов по клаве в гугле – и тебе сразу хорошо, потому что ты прочитал, что такое «дзэн-буддизм», и тебе сразу спокойнее. Теперь ты «понимаешь»...

Выбор мастера зависит от кармических привязанностей. Мастер – это твое зеркало.

Бо Хэнг говорит, что в монастыре он не общается с человеком, он общается с кармой каждого человека.

На вопрос о випассане, он говорит, что 1) в випассане отсутствует вопрос: кто это делает? 2) это психотехника, которая привязывает и останавливает ум современного человека, перегруженного информацией, чьи мысли скачут. Это уловка – привязать внимание к чему-то для остановки мыслей. Современный человек не готов просто сидеть без мыслей. Его ум (20%) перекрывает интуицию (80%). Перегретому человеку нужна випассана, в которой много всяких техник, в них ум застревает, как в джунглях, и потихоньку успокаивается.

Выполняются энергетические дыхательные практики, основанные на практиках цигун и шаолиньской школы (seon yu), а также медитация от бессонницы.

Монах остается актером )), он смешно показывает, какой он грозный в своем монастыре, - а он должен быть грозным и страшным, чтобы все, кто туда приезжает на медитацию, от нее не отлынивали. Оказывается, бывает и так.

Доп. информация: В то время его звали Кястутис Марчулинас, и он был известным литовским актером и режиссером. В 1994 году он окончательно решил связать свою жизнь с практикой буддизма, и стал хен-джа, или кандидатом в монахи по руководством мастера дзэн Су Бонга. В 2001 году стал монахом. В 2005 году принял полный обет в международной школе дзен "Кван Ум" и в 2009 полный обет монашества в крупнейшем корейском буддийском ордене Чоге. С 2003 по 2007 годы был директором сеульского международного дзен-центра. С 2007 года практикует дзен в горном монастыре Му Санг Са около города Герионг. Сейчас он старший монах этого монастыря
Бо Хэнг Сыним недавно выпустил книгу на литовском языке о жизни европейского монаха в Корее. Живым и простым языком он рассказывает о мотивах, побуждающих практиковать буддизм и дзен медитацию и яркими жизненными примерами иллюстрирует собственный опыт монашеской жизни.

ДЗЕН БУДДИЙСКАЯ МЕДИТАЦИЯ ОБУЧЕНИЕ ОНЛАЙН БЕСПЛАТНО (ЖМИ СЮДА)